L'Egypte à travers les papyrus :

Fiche du site :

Nom du site : L'Egypte à travers les papyrus
Description : Découvrir les rites, dieux et rois de l'Egypte à travers les papyrus. L'auteur de ce site nous propose un regard original sur l'histoire à travers les papyrus et les scènes les plus célèbres de l'Egypte ancienne. Il est également possible d'acheter les papyrus sur sa boutique dédiée aux produits issus de l'artisanat égyptien.
URL : http://papyrus-egyptien.blogspot.com/
Rubrique : Ecriture/Hiéroglyphes

Derniers articles de ce site :

Carte de mariage publié le samedi 17 novembre 2007

Scène souvent appelée la "carte de mariage".

Cette scène vient directement d'un coffre de bois et d'ivoire qui a été trouvé dans le tombeau de Toutankhamon en 1922, quand Howard Carter l'a découvert :

Dans cette belle scène qui se passe dans un jardin plein de fourrés de lotus et papyrus, Toutankhamon reçoit deux bouquets, de sa femme Ankhsenamon.

Le lotus symbolise la haute-Egypte vie éternelle, le papyrus symbolise la basse-Egypte et la connaissance.

Dans cette belle scène , Toutankhamon est appuyé sur une cane et son geste de la main envers son épouse nous font apparaitre un roi très amoureux, on en oublierait presque les dessins sur un autre coffre qui représentent Toutankhamon massacrant à lui tout seul les ennemis de l'Egypte.

La reine est la troisième fille d'Aménophis IV et de Néfertiti. Son nom est d'abord Ankhsenpaaton qui deviendra Ankhsenamon après le couronnement de Toutankhamon et le retour du culte d'Amon. En général, les épouses principales des rois étaient choisies au sein de la famille royale afin de permettre à la lignée royale (et divine) de se perpétuer, ainsi l'épouse de Toutankhamon est aussi sa nièce et sa belle-soeur.

Ankhesenamun porte une superbe perruque qui coule sur son épaule.

Un uraeus royal est visible sur son front, on voit aussi une boucle d'oreille dépasser de sous la perruque.

Dans le registre inférieur, deux princesses ? cueillent des fruits de mandragores.

Offrande au dieu Aton publié le jeudi 21 juin 2007

Reproduction d?une stèle en calcaire retrouvée au temple d'Aton à Akhetaton, exposée désormais au musée du Caire. Ses dimensions sont 48 cm x 53 cm x 8 cm

Contexte

Dans la XVIIIe dynastie , lors de l'arrivée sur le trône de Amenhotep IV, l?Egypte était sous l?emprise du dieu AMON. Or le nouveau pharaon préféra honorer le dieu Aton et changea son nom pour Akhenaton.
Le dieu égyptien du Soleil, Aton, fût ainsi l'objet d'un culte exclusif et absolu.

Description

Sur cette représentation, on peut voir le roi Akhenaton, sa femme Néfertiti ainsi que leur fille aînée Meritaton en pleine cérémonie d' offrande pour disque solaire Aton

Meritaton joue du sistre, ses parents offrent des vases contenant du vin.
Des fleurs de Lotus sont également offertes, déposées sur des tables. Le lotus symbolise la vie,. Cette fleur joue un rôle important dans la transformation du défunt avant sa renaissance.
Su ce papyrus il a une symbolique plus forte car Le lotus est également assimilé au dieu solaire et aux pharaons.

Tout comme le soleil qui se couche le soir et se lève le matin, la fleur de lotus s'ouvre le jour et se referme toutes les nuits

Afin de se distinguer des autres pharaons, Akhenaton ordonne que son image soit celle d'un homme long, au ventre proéminent, aux hanches larges et aux cuisses épaisses, c?est le style amarnien. C?est sans doute des représentations plus réalistes des hommes à cette époque
Néfertiti portant une perruque frisée avec un cobra frontal, coiffure royale

Amon est représenté sous la forme d'un disque solaire. Ces rayons se terminent par des mains dont certaines portent des croix de vie, les « ankh », symboles de vie, de prospérité et d'éternité.

L'une de ces mains enlace le souverain sous le bras droit. C?est un signe protecteur, extrêmement rare de la part d?un dieu.

Baptême de Ramses publié le mardi 19 juin 2007

Scène souvent appelée "baptême de Ramses "

En réalité Ramses est purifié (et non baptisé) par Thot (à gauche) et Horus (à droite).

Thot à tête d'ibis représente la Haute Egypte est également "Maître des cérémonies" ainsi que dieu du temps et de la médecine.

Horus à tête de faucon représente la Basse Egypte symbolise également de la monarchie.

Les Dieux tiennent chacun un vase appelé aiguière et versent les signes ankh (la vie) et ouas (le pouvoir) sur le roi. Cette scène permet d'affirmer la fonction royale sur la Haute et la Basse Egypte unifiés. Thot et Horus sont associés à 2 Nils, l'eau qui se transforme en signes ankh et ouas permet au roi de démontrer sa maîtrise des eaux, indispensable à la vie du pays.

Nekhabit et Ouadjet sont les 2 déesses qui ont pour fonction de protéger le roi, on les retrouve symbolisées par le vol du vautour de Nekhabit qui semble accompagner le roi dans ses déplacements, quand à l?uræus (cobra) il ne figure au front du roi que de son vivant.

Zodiaque de Denderah publié le samedi 09 juin 2007

Zodiaque de Dendérah

Cette gravure a été retrouvée dans le temple de la déesse Hathor à Dendérah. Ses dimensions réelles sont de 2,53 m de longueur et 2,55 mètres de largeur :

Ce zodiaque peut être divisé en trois parties :

1) Le disque central représente la voûte céleste. Il soutenu par quatre femmes, et des dieux à tête de faucon

2 ) Sur le bord externe du cercle de Denderah (partie bleue foncée du papyrus) sont représentés les 36 décans. Ce sont 36 personnages qui sont orientés dans le sens contraire des aiguilles d'une montre. C?est un cercle de 360 ° divisé en 10 parties égales d?où le terme « décans « (déca, dix).

. 3 ) En plein milieu du dessin, nous pouvons voir les différents signes du zodiaque et les planètes.

Certains signes sont représentés d?une façon similaire au nôtres mais d?autres ont une connotation égyptienne (comme le signe du verseau expliqué plus bas).

Chaque signe est assimilé à un dieu Egyptien :

Le Bélier est Amon, dieu du soleil
Le Taureau est Apis, dieu de la Force et de la Fécondité
Le Lion est Osiris, dieu de l?au-delà
La Vierge est Isis, la grande magicienne
La Balance est Maat, déesse de la Justice et de la vérité »
Le Scorpion est Selkis, déesse de la guérison
Le Verseau est Hapy, dieu de l?inondation. La représentation de ce signe est différente par rapport à la notre. Le verseau est représenté par un homme qui tient deux vases où l?eau jaillit
Le poisson est Nephthys, déesse de la mer
Le cancer est représenté par le fameux scarabée Egyptien et fait référence à la déesse Nut, déesse de la Nuit
Le capricorne est Mendou, le dieu de la guerre

5 planètes sont représentées sur le zodiaque, soit au moyen d?un cercle, soit par un personnage:

Nous pouvons voir également la Lune et 3 constellations (dragon, petite et grande ours).

Vénus est située derrière le Verseau et est assimilé au dieu du matin
Jupiter est dessiné prés du Cancer , il est également appelé "Horus qui dévoile le Cancer"
Mars qui est placé sur le dos du Capricorne, est appelé "Horus-le ?Rouge"
Mercure est "l?Inerte" et Saturne "Horus-le-taureau"

Le calendrier Egyptien a été crée au cours de la III dynastie, à l?époque des premières pyramides. Il est constitué de 365 jours et de 3 saisons. Chaque saison correspondait au cycle du Nil et de l?agriculture :

· L?Akhet (première saison) débute le 19 juillet et correspond à la crue du Nil

· Peret (deuxième saison) débute le 16 novembre et correspond à la pousse de l?agriculture

· Chémou (dernière saison) débute le 17 mars et corresponds aux récoltes.

Les 5 derniers jours (du 14 au 18 juillet) correspondaient aux anniversaires des naissances des dieux Osiris, Isis, Horus, Seth et Nephtys. Ces jours étaient souvent craints par les Egyptiens.Il existait également un calendrier religieux, base sur des mois de 30 jours, il fêtait les cérémonies associées aux dieux
La disposition à l?identique des planètes parmi les constellations du ciel se reproduit tous les 1000 ans
Ainsi les experts ont pu déterminer la date de cette dalle, entre le 15 juin et le 15 août 50 avant J.-C.

Deux éclipses figurent aussi :

· Une éclipse solaire représentée par Isis qui tient un babouin par la queue, Ainsi elle empêche la lune (représentée par Thot) de cacher le soleil.
· Une éclipse lunaire représentée un oeil - oudjat ou l??il d?Horus (qui signifie "être intact"), car c?est toujours au moment d?une pleine Lune qu?elle a lieu.

hathor - Ré-Horakhty - Horus e... publié le mardi 05 juin 2007

Tombe de Nefertari, vallée des Reines

Hathor, la déesse mère source de pouvoir. Elle est la femme d'Horus. Ici, on la différencie d'Isis grâce au hiéroglyphe la représentant (un faucon dans l'enceinte d'une maison). Le hiéroglyphe représentant Isis est un trône placé au dessus de sa tête.

Ré-Horakhty, Dieu égyptien du soleil est représenté en tant que Rê à midi.

Il est personnifié ici en homme à tête de faucon surmonté du disque solaire entouré d'un cobra. Horakhty est la forme la plus connue du dieu Rê

Dans sa main gauche il tient un sceptre appelé "Was" qui représente le pouvoir et la domination.

Dans sa main droite on reconnait "Ankh" symbole de la vie, généralement porté par les divinités.

Horus, Dieu à tête de faucon porte deux noms : Harisiesis le grand ou Haroésis le jeune (un enfant suçant son doigt).

Avant 3000 av. J.-C., il y avait la couronne blanche de Haute-Égypte et la couronne rouge de Basse-Égypte. Lorsque l?Égypte fut unifiée, ces deux couronnes furent réunies pour former la double Couronne de la Haute et de la Basse-Égypte, c'est cette dernière que porte Horus.

Tout comme Ré, il tient le sceptre appelé "Was"

La reine Nefertari (épouse de Ramses II) est coiffée de la dépouille de vautour (symbolisant royauté et protection) surmontée de 2 plumes de faucon.

Nefertari est ici emmenée par Ré-Horus devant Ré-Horakthy.

On peut reconnaitre son cartouche sur le dessin.

Photo de la peinture originale (tombe de Nefertari, vallée des Reines) :

Isis et Nefertari publié le mardi 05 juin 2007

Nefertari et Isis.

Tombe de Nefertari : Vallée des reines.

Isis est coiffée d'une paire de cornes enserrant le disque solaire.

Isis conduit Nefertari par la main, juste à droite des mains, le cartouche de la reine Néfertari. Elle tient le sceptre de puissance.

Nefertari était l'épouse royale de Ramses II, elle est vêtue d'une longue robe de lin plissée (colorée sur ce papyrus), serrée sous la poitrine et maintenue à la taille par une ceinture. Sur la tête, elle porte la perruque tripartite et la "dépouille" de vautour. (à partir de la XIIIe dynastie, les femmes portèrent comme symbole royal deux plumes de faucon ).

Photo de la peinture originale (tombe de Nefertari - Vallée des reines à Thèbes )

La souveraine est alors guidée par Isis auprès du Dieu Khepri (ou Khepera) dont la tête est ici représentée par un scarabé noir:

Khepri symbolise ici la renaissance de la lumière.

Il tient dans ses mains la clef de vie et le sceptre de pouvoir.

Les musiciennes publié le jeudi 31 mai 2007

Les musiciennes

Photo de la peinture originale (tombe de Nakht)

scène dite du banquet:

C'est probablement la peinture la plus connue de la tombe de Nakht ... en tout cas une des plus belle grace aux regards, aux courbes, aux détails et aux couleurs.

La musicienne de gauche joue de la double flûte, celle du centre danse tout en jouant d'un luth à long manche, et celle de droite de la harpe.

Les joueuses de flûte et de harpe se tiennent debout, les pieds joints, elles portent une longue robe, imprégnée de parfum jusqu'aux jambes.

La danseuse du centre est presque nue, à part une fine ceinture tissée posée autour des hanches. Ce qui est inhabituel c'est le fait de voire sa poitrine, ce qui donne une réelle impression de mouvement de danse avec le mouvement des cheveux.

Les 3 musiciennes portent une grande coiffure tenue par un diadème de pétales de lotus et enduite de graisse parfumée. Seule la coiffure de la harpiste est restée parfaitement en ordre, celle de la flûtiste, qui rythme la mesure des bras et de la tête, se divise sur son épaule; les nattes enfin de la danseuse glissent en fonction des mouvements du buste, et des mèches s'échappent au sommet de la tête.

Nebamon chasse les oiseaux publié le lundi 28 mai 2007

Chasse aux oiseaux dans les marais

Fragment de la peinture de mur du tombeau de Nebamon présenté au British Museum :

Nebamon se tient sur un petit bateau de papyrus avec son épouse Hatshepsut derrière lui et sa fille assise à coté de lui
Il surprend une masse d?oiseaux au-dessus d'un bosquet de papyrus.

Comme toujours dans les scènes de chasse dans les marais, les canards qui ont un nid à défendre restent sur place, ce qui symbolise la victoire de la vie sur la mort et la régénérescence.

Les poissons représentés appelés Tilapia ont la particularité de garder les oeufs dans la bouche après la fertilisation et plus tard, les alevins s'y réfugient en cas de danger, les égyptiens y voyaient ainsi 2 symboles : la régénération et la sexualité.

Autre symbole fort, le canard pilet sur l'avant de la barque qui semble accompagner le défunt représente le sacrifice que ces animaux sont prêts à faire pour la survie leur progéniture. Les canards sauvages à l'inverse incarnent le démon qui empêche le défunt d'acceder à sa nouvelle vie.

Hatshepsut porte la coiffe Egyptienne qui fait référence à l?amour et l?érotisme.

Le chat attrape 3 oiseaux à la fois. Lors d?une restauration récente, on a découvert dans l??il de ce chat une feuille d?or. Ce détail fait allusion au chat d?Héliopolis, destructeur du mal .

A ce jour, les experts essaient toujours de comprendre le sens précis de ce symbole.

La momification d' hunefer publié le lundi 28 mai 2007

LA MOMIFICATION D'HUNEFER.

Ce Papyrus provient d?une page du livre des morts de Hunefer. Il est actuellement visible au british Museum

Il décrit les rites de momification. Cela permet de conserver intact le corps du défunt. C?est une phase primordiale pour les Egyptien afin d?avoir accés à la vie eternelle.

La momification avait comme but principal de purifier et de rendre divin le corps.

La pièce maîtresse de la scène supérieure est la momie de Hunefer, soutenue par le dieu Anubis L'épouse et la fille de Hunefer pleurent ( elles se jettent de la poussière sur la tête, c?est leur façon de montrer leur tristesse )
Trois prêtres effectuent des rituels. Les deux prêtres avec les ceintures blanches effectuent l'ouverture du rituel de la bouche.

Le bâtiment dérrière Anubis est une représentation du tombeau, .
À la gauche du tombeau se situe la stèle qui sera présente à l'entrée du véritable tombeau d?Hunefer. Il est inscrit dessus toute l?adoration que porte Hunefer au dieu des morts Osiris.

À la droite de la scène inférieure, on trouve sur la table les divers instruments utilisés pour rituel de la bouche. Le rituel de la bouche consiste à extraire le cerveau du défunt pyuis injectr une résine liquide à l?intérieur du crâne qui se solidifait par la suite.

On retirait également les principaux organes, qui étaient ensuite déposés à l?intérieur de 4 canopés à l'image des quatre fils d'Horus.
À l'intérieur de la canope d'Amset, se trouvait l'estomac et le gros intestin. Dans celle de Hapy, le petit intestin, et celui de Douamoutef, les poumons. Enfin le foie, la vésicule biliaire se trouvait dans la canope de Kebhsennouf.

Par contre , le c?ur était en règle générale laissé à sa place, car il représentait la conscience et les sentiments du défunt ; il ne devait pas être dissocié du corps.

Le coprs était ensuite rempli dans mélange d?herbe, de poudre et d?algues pour permettre sa conservation.

À la gauche on peut voir le sacrifice d?un veau. On lui coupe la patte antérieure afin de l?offrir au dieux.

Le trône de Toutankhamon publié le dimanche 27 mai 2007

Papyrus représentant le décor du dossier du trône de Toutankhamon:

Ce pharaon est né à Thèbes sous le nom de Toutankhaton "l?image vivante du dieu Aton". En effet, sa naissance est survenue alors que le culte d?Aton était très répandu en Egypte.

Toutankhamon et son épouse Ankhsenamon se font face sous la présence bienfaisante d'Aton et de ses rayons solaires aux bouts desquels des mains amenent la croix de vie.

Le roi est assis sur sur un trône, les pieds posés sur les coussins d'un tabouret, alors que son épouse lui applique un onguent sur l'épaule gauche. Elle est coiffée d'un diadême d'uraeus que surmontent le disque, deux plumes et deux hautes cornes.

Le roi est coiffé d'un perruque surmontée d'une couronne composite. La reine porte une perruque surmontée de la couronne de la déesse hathor.

Photo du trône de Thoutankamon (musée du Caire)

Trône fait de bois recouvert de feuilles d'or. La scène sur le dossier est incrustée de verre coloré, de pierres semi-précieuses et de faïence, il montre Toutankhamon avec sa Reine.

il devient Pharaon d?Egypte à 9 ans seulement suite au mariage avec la princesse royale AnkhesenpaAton (fille de Néfertiti et d?Aménophis IV) et au décés du pharaon Smenkharé.

Beaucoup trop jeune pour gouverner, la régence est menée par le grand prêtre Aÿ et le chef des armées Horemheb qui imposesnt facilement leurs idées au jeune pharaon comme la restauration le culte d?Amon.
Ainsi, la capitale de l?Egypte ne fut plus Akhetaton mais Memphis et les époux royaux prirent le nom de Toutankhamon et AnkhesenpaAmon. Les anciens temples d?Amon furent restaurés et d?autres construits.

Vous allez me demander alors ce que vient faire la présence d'Aton sur le trône ? Au revers le nom du roi est en fait inscrit sous sa première forme "Toutankhaton". Le trône avait donc probablement été fait avant le changement en faveur d'Amon.

Toutankhamon disparut à l?âge de 19 ans.

Horemheb face aux dieux publié le dimanche 27 mai 2007

HOREMHEB FACE AUX DIEUX:

Reproduction de la fresque ci-dessous (tombe d'Horemheb à Saqqara)

Horemheb fût un important général sous le règne de Toutankhamon avant d?être roi à son tour.
Horemheb veut dire Horus en fête

Ce papyrus est une représentation d?une immense fresque située dans la tombe d?Horemheb, ( dans l?antichambre exactement ). On le voit représenté avec les différents dieux

Le papyrus peut être découpé en 5 parties car Horemheb est représenté 5 fois devant les dieux.

En premier, le roi est approché par Anubis, qui lui offre sa protection

Puis Horemheb qui a changé de pagne, offre maintenant du vin à Isis qui est coiffée et vêtue comme Hathor.

Ensuite, Horemheb a une nouvelle fois changé de pagne. Il est maintenant en
présence d'Horus, dieu de la royauté. Il le salue et le remercie pour lui avoir permis de régner

Puis Horemheb offre les vases de vin à Hathor. La déesse le récompense en lui donnant accès au royaume des morts, présidé par Osiris

Enfin Horemheb, vêtu de son plus beau pagne, se tient en adoration devant Osiris, qui lui donnera la vie éternelle.

Chaque dieu, hormis Osiris, tient en main le sceptre de pouvoir Ouas et le signe de vie Ankh.

La pesée du coeur d'Ani publié le jeudi 24 mai 2007

Scène dite de la pesée du coeur.

Toute la scène se déroule autour d'une balance vers laquelle s'avance le couple de défunt Ani et son épouse Toutou.

Dans sa main droite, l'épouse tient le sistre, instrument de musique qui avait le pouvoir d'éloigner les esprits malfaisants.

Sur la balance un babouin (animal sacré de Thot détenteur du savoir) garantit le bon réglage de la balance et l'exactitude de la pesée du coeur. Le coeur lui est l'incarnation de la conscience du défunt.

Sur le plateau droit de la balance, une plume d'autruche représente la déesse Maât personnifiant les lois de l'ordre divin.

Anubis, le dieu à tête de chacal, vérifie l'aiguille de la balance et communique le résultat à Thot, si le défunt est proclamé "juste de voix" il pourra rejoindre le royaume d'Osiris, sinon la Dévoreuse (monstre à pattes d'hippopotame, corps de lionne et gueule de crocodile) arrête le voyage du défunt ici.

A gauche de la balance, trois autres personnages sont présents. Shai personnifie le destin établi pour l'enfant dès sa naissance. Cette naissance avait lieu sur les briques de naissance dont un exemplaire figure au-dessus du dieu. La déesse Renenet est liée au compte des années et à la bonne fortune du nouveau-né, elle est associée dans l'iconographie à la déesse Meskhenet, personnification des briques de naissance.

L'oiseau à tête humaine au dessus du coeur représente le ba du défunt, il suit le mort pendant son long voyage.

Au-dessus de cette scène trônent les dieux de l'Ennéade qui forment le tribunal d'Osiris. On y retrouve Rê, Atoum, Shou et Tefnout, Geb et Nout, Isis et Nephthys, Horus, Hathor, Hou et Sia.

Photo du papyrus original au British Museum de Londres:

Avant son découpage, le papyrus complet mesurait 23 mètres de long et 39 cm de hauteur, mais le conservateur du British Museum le fit découper en 37 parties pour pouvoir le présenter et le conserver plus facilement, dommage ...

Nakht à la chasse publié le jeudi 24 mai 2007

Scène dite «de chasse et de pêche dans les marais»

Ces dessins sont adaptés de la peinture murale de la chapelle funéraire de Nakht, scribe et astronome (prêtre horaire) d'Amon sous la XVIII éme dynastie.

Nakht debout sur une petite barque de papyrus, chasse les oiseaux à l'aide d'un baton de jet, et les poissons (un tilapia et un latès) sont harponnés.

Taouy son épouse lui tient la jambe sur les deux scènes.

Derrière on voit probablement la fille du Défunt qui lui entoure la taille.

Scène de gauche : La fille tient dans sa main droite un oisillon

Le fils de Nakht lui donne une nouvelle arme de chasse.

Scène de droite : Une fillette nue à droite attire son attention en lui tenant la cuisse pour lui montrer les poissons à pêcher.

Les oiseaux et canards sont effrayés, deux canards pilets, viennent juste d'être frappés et ne sont pas encore retombés au sol. Seuls trois oiseaux ne s'envolent pas pour garder leurs nids pleins d'oeufs à tout prix. La vie, la mort et la régénérescence font ainsi partie de la scène.

Voici la photo de la peinture originale :
(tombe de Nakht, Thèbes)

On constate que le harpon n'a pas été représenté mais on peut l'imaginer.

Des parties volontairement abimées sur l'avant des barques représentaient des oies qui symbolisaient Amon guidant Nakht à travers les marais. Mais sous le règne d'Akhenaton il fut ordonné de détruire les images de culte des anciennes divinités en faveur d'un Dieu unique et universel : le Disque solaire.

La pesée du coeur d'Hounefer publié le jeudi 24 mai 2007

Scène de la pesée du coeur du scribe royal Hounefer

La mort est une étape trés importante pour les Egyptiens et non une fin. C'est le passage vers l'au-delà. Tout est minutiusement préparé pour que l'entrée dans le royaume des morts soit reussie : offrande, momification...

Avant d?accéder au royaume des morts, le défunt doit accomplir un dangereux voyage. Des monstres prêts à le dévorer sont embusqués sur sa route, puis il traverse la rivière sur la barque du dieu solaire Ré et enfin il doit convaincre les gardiens des portes infernales d'ouvrir le royaume

C?est alors le début de l?ultime étape : le jugement

Normalement, 42 juges ( un pour chaque province d?Egypte), interrogent le mort, qui affirme n?avoir jamais commis le mal.

Ici, 14 juges sont présents, 14 est à mettre en relation avec le cycle lunaire. 7 juges portent la croix de vie : ce sont les dieux Rê, Atoum, Chou, Tefnout, Geb, Sekhmet, Horus de gauche à droite). Les 7 autre juges sont : Isis, Nephthys, Hou, Sia et trois divinités représentant des provinces (nomes) d'Egypte

Anubis, dieu de la momification, emmène Hounefer dans la salle jugement où se trouve la balance. Depuis la ceinture d'Anubis pend la queue de taureau qui fait partie des ornements royaux.

Sur l?un des plateaux était déposé le coeur du défunt, siège de la mémoire de toutes ses actions pendant sa vie. Sur l?autre, Anubis déposait une plume, symbole de Maât, déesse de la vérité et de la justice. Si le coeur et la plume s?équilibraient, le défunt était appelé «juste de voix» et avait accès à la vie éternelle auprès de ceux qu?il aime.

Si le c?ur est trop lourd de toutes les fautes commises pendant sa vie, il servira de repas à un monstre affreux : la Dévorante ( monstre à tête de crocodile et à corps de lionne et d?hippopotame ).

Thot, dieu de l?écriture, inscrit le résultat de la pesée.

Ensuite, Horus , fils d?Osiris, invite Hounefer maintenant "justifié" à pénétrer dans le royaume d'Osiris.

Osiris, président du tribunal, assis sur son trône (placé sur le "lac de natron") s'apprête à accueillir le défunt dans son royaume d'éternité.
Le dieu Osiris porte la couronne Atef, un grand collier autour du cou et il tient dans ses mains les attributs du pouvoir royal : la crosse et le fouet ( à l'origine le fouet servait à pousser le bétail et la crosse à les saisir par les pattes).

Derrière Osiris, se tiennent les deux soeurs d'Osiris, Isis et Nephtys qui ont pour rôle de protéger le défunt. Sur la feuille de lotus (symbole de renaissance) les 4 petites statuettes représentent les 4 fils d'Horus, protecteurs des entrailles (on mettait les vicères du défunt dans des vases appelés "canopes" qui représentaient les 4 fils d'Horus).

Au-dessus nous trouvons un ?il Oudjat ailé tenant dans ses griffes le signe chen et une plume qui apportera le souffle vital à la vie

Photo du papyrus original au British Museum de Londres:

L'Egypte à travers les papyrus :

Fiche du site :

Derniers articles de ce site :

Proposer un flux RSS pour ce site :